Benchè vostro valor eterna fama
   per sè vi acquisti, caro mio signore,
   quanto 'l sole gira e Battro abbraccia e Tile.

(PETRARCA, Sonetto XCVI, v. 9-11).

Della Tullia giunsero a noi un Dialogo dell' infinità di amore^[LV-1], giudicato « uno dei dialoghi più vivi che noi abbiamo, nell' ordine più basso degli scritti letterari del secolo decimosesto….. per una certa franchezza
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e disinvoltura, e anche talvolta per una certa saporita fiorentinità ch' ella attinse per avventura dal suo consorzio coi fiorentini e singolarmente col Varchi », ed un poema in ottava rima: il Meschino e il Guerino^[LVI-1]. Il Crescimbeni fa di questo poema elogi sperticati, dicendo che « nella tessitura può paragonarsi all'Odissea di Omero^[LVI-2] », esso però è così inverosimile e contrario tanto alla storia, alla cronologia, alla geografia, e con buona pace dell' ottimo abate, anche al buon senso, che non sappiamo invero trovarvi alcuna analogia con l' opera dell' Omero; lo stile ne è trascurato, e spesso conviene lavorare di serio proposito per raccapezzare il senso di qualche ottava, i canti, trentasei in tutto, appaiono disordinati e spesso senza nesso tra loro. La Tullia avverte che trasse il poema da un vecchio romanzo spagnuolo in prosa, ma certamente ella si servì di una traduzione e non del testo originale che vuolsi scritto in italiano^[LVI-3]. L'Aragona nella prefazione di questo
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poema si scaglia contro il Boccaccio, e mentre lo compassiona perchè non seppe eleggere il verso a forma del Decamerone, lo accusa che tante sue scellerate novelle scritte con altrettante scellerate parole, servendo solo a demoralizzare e rendere ridicoli i più santi vincoli dclla società, siano impossibili a leggersi, senza frutti nocivi, da maritate e nubili, vedove e monache, e persino cortigiane. Questi scrupoli che parrebbero curiosi nella Tullia, sono da ella medesima spiegati, non essendo cosa nuova che ad una donna per necessità o per altra mala ventura sua sia avvenuto di cadere in errore del corpo suo e tuttavia si disconvenga non men forse a lei che alle altre l'essere disoneste e sconcie nel parlare e nelle altre cose; ed ella, contrariamente al Boccaccio, vuole scrivere per tutti, il suo poema potrà essere dato in mano alla più pudica donzella senza alcun pericolo, volendo con esso porre un debole argine a quell' invadente corruttela che ogni dì spandeasi con maggior forza e brutalità, e pur sempre per opera dei letterati ed anche degli umanisti. L' idea della Tullia, se togliesi quella sfuriata contro l' umanismo che proprio
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non aveva a che fare, non era cattiva e sinceramente credette averla attuata col suo Guerino; dichiarandosi di tutto debitrice a Dio solo « dal quale solo viene ogni bene e da cui solo io riconosco questa gran grazia d' avermi in questa mia età non ancor soverchiamente matura, ma giovenile e fresca, dato lume di ridurmi col cuore a lui e di desiderare e operare quanto posso che il medesimo facciano tutti gli altri così uomini e donne ». Ma Dio non aveva proprio nulla a che vedere col Guerino, ed è proprio il caso di ripetere che quantunque il diavolo si vesta da frate, quattro dita di coda gli spuntano sempre sotto la tonaca; infatti ciò che la Tullia narra del cavaliere di Durazzo, di Brandisio e della figlia dell' albergatore nel canto VIII^[LVIII-1], e di Pacifero
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innamorato di Guerino nel canto X^[LIX-1]
E poi la sera volse ch' egli andasse

….. abbraccia al Meschin suo la gola
, non è roba atta a far mettere il poema vicino al libro di devozione di una vergine o dl una monaca. E pur tale era lo scopo.

In produzioni di uno stesso autore, apparse anche a distanza di molti anni l' una dall' altra, ritrovasi sempre qualche analogia, qualche difetto, alcun che di speciale, quasi direbbesi di proprio, che le riavvicina e riunisce; nulla di ciò tra il Guerino e le Rime, anzi una succinta critica forse allontanerebbe molto l' uno dalle altre. Quantunque non sia il caso ora di formare tale confronto ed esaminare a fondo il Guerino, non possiamo
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esimerci dal notare come la prefazione posta innanzi al poema ci abbia fatto triste impressione, fino a crederla apocrifa per ragioni che crediamo buone od almeno meritevoli di esame. Il Ranieri che pubblicò il poema nel 1560 dicendo di averne curato l' edizione sul manoscritto originale già da parecchi anni da lui posseduto, non fa parola dell' Aragona che era morta nel 1556, e si profonde solo in ampie ed ampollose proteste cercando di formare una dedica alla quale, per essere di qualche valore, manca solo un poco di senso comune. E quel parecchi, posto lì per indicare un lasso di tempo non superiore ai tre
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anni è per lo meno superfluo; nè più lungo spazio di tempo crederemmo possibile ammettere perchè è abbastanza ragionevole il supporre che l' Aragona avesse sino alla morte conservato presso di sè quel lavoro. Il ricordo ancora che i libri e le carte andarono in mano di un modesto rigattiere, non è privo di valore; se il manoscritto del Guerino era tra la roba acquistata da Francino Francini, uomo probabilmente ignorante e privo di criterio letterario, la sorte del manoscritto era assicurata: finiva in qualche bottega di droghiere o salumaio. Converrebbe adunque credere che o il manoscritto fosse tra le carte devolute a Celio figliuolo dell' Aragona o che la Tullia ne avesse fatto un dono al Ranieri qualche anno prima; ma ancora queste due supposizioni rasentano l' assurdo. Il testamento della Tullia che pure è tanto minuzioso e preciso nei lasciti e legati, non accenna a carte ed altri documenti spettanti al Celio; nè la Tullia poteva donare il manoscritto al Ranieri o ad altri che a lui lo passassero, perchè dal momento che ne aveva condotto a termine anche la prefazione, era certo desiderio suo di darlo alle stampe, e per il nome che godeva e l'appoggio dei letterati che facevanle corona non sarebbe stato difficile trovare un tipografo che ne assumesse l' edizione. Se dobbiamo pur credere alla dichiarazione della Tullia di
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avere composto il poema « in età ancor giovenile e fresca », quando erasi decisa di darsi a Dio, conviene di necessità ammettere che ella l'avesse scritto in Siena poco appresso il suo matrimonio col Guicciardi, o in Firenze; mai in Roma ove tornando per l'ultima volta nel 1547 non era più in età giovenile e fresca, e l' essere ascritta nel ruolo delle cortigiane pubbliche non era il migliore indizio dell' essersi data a Dio. Anche a questa ipotesi si oppone una seria obbiezione. Era possibile all' Aragona dare ad intendere agli eruditi, massime fiorentini, di aver tratto il Guerino da un romanzo in prosa spagnuolo? Pure ciò afferma nella prefazione, e se il poema non corrisponde esattamente al Guerino, in prosa, romanzo cavalleresco del ciclo della Tavola Rotonda, è indiscutibile che da questo ne trasse in massima parte le idee. Nessuno ignora la rinomanza che il Guerino ebbe nei secoli XV e XVI; all'epoca dell'Aragona ne erano già state fatte sei edizioni^[LXII-1], ed
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è certo sopra una di queste che fu condotta la riduzione in rima. In conclusione non rifiutiamo al Guerino la maternità dell' Aragona, la sua differenza con le Rime non è prova sufficiente a porre dei dubbi; respingiamo però assolutamente quella prefazione che non è, nè poteva essere della Tullia.

Per la ristampa delle rime abbiamo usato l' edizione prima, Venezia 1547 (A) servendoci per le varianti delle edizioni di Venezia, 1549, (B): ivi, 1560 (C): Napoli, 1593 (D): e delle Rime raccolte dalla Bergalli-Gozzi (E): le abbiamo fedelmente riprodotte, salvo allorchè gli errori erano evidenti, respingendo allora in nota la lezione originale; quando le varianti assumevano importanza assoluta, come per i componimenti tratti dai codici vaticano e magliabecchiano, abbiamo stimato necessario riprodurre entrambe le lezioni avvertendo di collocarle l' una a lato dell' altra.

Dalla R. Biblioteca Vallicelliana, maggio 1891.

ENRICO CELANI

III-1. Graf. A. Attraverso il cinquecento. Torino, Loescher, 1888, pag. 215 e seg. -- Nell' Hermaphroditus del Panormitano (1471) (Quinque illustrium poetarum, Antonii Panormitani, etc. lusus in Venerem, Parigi, 1791), la cortigiana non apparisce ancora, come neppure ne è parola in Giano Pannonio (1472) Poemata. Trajecti ad Rhenum, 1784.

IV-1. « Avetemi inteso voi donne? Che alla barba di tutti i sodomiti io voglio tenere colle donne, e dico che la donna è più pulita e preziosa della carne sua che non è l'uomo; e dico, che se egli tiene il contrario, egli mente per la gola » (S. Bernardino, Prediche volgari, ed. Bongi, pag. 380).

V-1. Le opere fatte da lui circa la osservanza dei buoni costumi furono santissime e mirabili, nè mai in Firenze fu tanta bontà e religione quanta a tempo suo … la sodomia era spenta e mortificata assai; le donne in gran parte lasciati gli abiti disonesti e lascivi; i fanciulli quasi tutti lavati da molte disonestà e ridutti ad uno vivere santo e costumato … portavano i capelli corti e perseguitavano con sassi e villanie gli uomini disonesti e giocatori e le donne di abiti troppo lascivi. (Guicciardini, Storia fiorentina, cap. XVII).

V-2. Piccolomini A. Istituzione di tutta la vita dell' uomo nato nobile et in città libera. Venezia, 1552.

IX-1. Garzoni T. La piazza universale di tutte le professioni del mondo. Venezia, 1587, discorso LXXIV, pag. 597.

X-1. Garzoni T. Op. cit., discorso LXXV, pag. 605.

XI-1. Giovanni Burchkardt maestro di cerimonie di Alessandro VI narra come l'ultimo d' ottobre 1501 cenarono nel palazzo apostolico, col Valentino, cinquanta cortigiane, le quali dopo cena danzarono ignude e diedero altre prove di valentia in presenza di Alessandro VI e della Lucrezia Borgia. « In sero fecerunt cenam cum duce Valentinense in camera sua, in palatio apostolico, quinquaginta meretrices honeste cortegiane nuncupate, que post cenam coreaverunt cum servitoribus et aliis ibidem existentibus, primo in vestibus suis, denique nude. Post cenam posita fuerunt candelabra communia mense in candelis ardentibus per terram, et projecte ante candelabra per terram castanee quas meretrices ipse super manibus et pedibus; unde, candelabra pertranseuntes, colligebant, Papa, duce et D. Lucretia sorore sua presentibus et aspicientibus. Tandem exposita dona ultima, diploides de serico, paria caligarum, bireta, et alia pro illis qui pluries dictas meretrices carnaliter agnoscerent; que fuerunt ibidem in aula publice carnaliter tractate arbitrio praesentium, dona distributa victoribus ». Diarium sive rerum urbanarum commentarii, Parisiis, 1883-1885, tom. II, pag. 443, tom. III, pag. 167).

XI-2. Armellini M. Un censimento della città di Roma sotto il pontificato di Leone X tratto da un codice inedito dell' Archivio Vaticano. Roma, Befani, 1887.

XII-1. Cfr. Bandello, Novelle, parte III, nov. XLII; Valery, Curiosités et anecdotes italiennes, Paris, 1842; Giovio P., De piscibus romanis, cap. V; Forcella V., Iscrizioni delle chiese di Roma, Roma, 1878. Per l' epitafio che dicesi posto sulla sua tomba crediamo siasi troppo facilmente accettata la tradizione che fosse in S. Gregorio; oltre la stranezza della lapide che certo non faceva bella figura in una chiesa, è oramai accertato che se pure l' epitafio fu composto non fu mai elevato sulla tomba dell' Imperia.
Di lei scrive il Bandello (op. cit., nov. XLIII): « Tra gli altri che quella (Imperia) sommamente amarono fu il signor Angelo del Bufalo, nomo della persona valente, umano, gentile e ricchissimo. Egli molti anni in suo poter la tenne, e fu da lei ferventissimamente amato, come la fine di lei dimostrò. E perciò che egli è molto liberale e cortese, tenne quella in una casa onoratissimamente apparata con molti servidori, uomini e donne, che al servizio di quella continovamente attendevano. Era la casa apparata e in modo del tutto provvista, che qualunque straniero in quella entrava, veduto l' apparato ed ordine de' servidori, credeva che ivi una principessa abitasse. Era tra l' altre cose una sala e una camera sì pomposamente adornate, che altro non v' era che velluti e broccati, e per terra finissimi tappeti. Nel camerino, ov' ella si riduceva, quand' era da qualche gran personaggio visitata, erano i paramenti che le mura coprivano, tutti di drappi d' oro, riccio sovra riccio, con molti belli e vaghi colori. Eravi poi una cornice tutta messa a oro ed azzurro oltremarino, maestrevolmente fatto, sovra la quale erano bellissimi vasi di varie e preziose materie formati, con pietre alabastrine, di porfido, di serpentino e mille altre specie. Vedevansi poi attorno molti cofani e forzieri riccamente intagliati, e tali che tutti erano di grandissimo prezzo. Si vedeva poi nel mezzo un tavolino, il più bello del mondo, coverto di velluto verde. Quivi sempre era o liuto o cetra con libri di musica, ed altri istromenti musici. V' erano poi parecchi libretti volgari e latini riccamente adornati. Ella non mezzanamente si dilettava delle rime volgari, essendole stato in ciò esortatore, e come maestro il nostro piacevolissimo messer Domenico Campana detto Strascino; e già tanto di profitto fatto ci aveva che ella non insoavemente componeva qualche sonetto o madrigale ». Ed a proposito del celebre camerino seguita narrando come essendo andato a farle visita l' ambasciatore di Spagna, e avendo bisogno di sputare, trovò che il luogo meno improprio a ciò fare era il viso del servitore che gli stava alle spalle

XIV-1. Cugnoni G. Agostino Chigi il Magnifico. Livorno, Vigo, 1879.

XIV-2. Aretino P. Ragionamento fra il Zoppino fatto frate e Ludovico puttaniere, Cosmopoli, 1660, pag. 442.

XVI-1. E poeti e letterati non isdegnavano la compagnia della cortigiana (Burchkardt. Diarium etc., ediz. cit. tom. III, pag. 209); Marco Bracci in una lettera ad Ugolino Grifoni segretario di Cosimo I scrive nel novembre 1557 che giunto in Perugia il cardinale Caraffa nipote di Paolo IV e il cardinai Vitelli « dopo cena pubblicamente fece andare in palazo tutte le putane che a quelli tempi se trovavano in Perugia quale furono in tutte quattordici; e presene per sè una e una per el cardinale Vitello el resto acomodoli a la sua famiglia. (Fabretti, La prostituzione in Perugia nei secoli XIV e XV, Torino, 1885, pag. 46).

XVII-1. Graf. A. op. cit. pag. 350.

XVII-2. Theatro delle donne letterate, pag. 296.

XVIII-1. Istoria della volgar poesia, vol. IV, pag. 67.

XVIII-2. Storia e ragione d' ogni poesia, vol. II, pag. 235.

XVIII-3. Gli scrittori d' Italia, vol. I, par. I.

XVIII-4. Gli scrittori del regno di Napoli, tomo III, parte I.

XVIII-5. Il Vigo pubblicava nel 1885 per nozze Grassi-Rinaldi il sonetto della Tullia all' Ochino (nella nostra edizione a pag. 39), e nella breve prefazione la dice napoletana.

XVIII-6. Presso il Mazzuchelli, loc. cit.

XIX-1. Dell' infinità d' amore di Tullia Aragona, edito dal Canestrini, Milano, Daelli, 1867.

XIX-2. Bibliografia romana, Roma, Botta, 1880, vol. I, pag. 13.

XIX-3. Vedi a pag. 189, versi 27 e seg.

XIX-4. La Jole dell' egloga del Muzio è la Giulia ferrarese, anch' essa etèra famosa e della quale il Domenichi (Facezie, motti e burle, Venezia, 1558, pag. 28) ricorda un motto arguto e mordace. Papa Leone X aveva fatto aprire una nuova strada in Roma lastricata dai tributi che le puttane pagavano, nella quale scontrando la Giulia ferrarese una gentildonna l' urtò un poco. Allora la gentildonna adirata cominciò a dirle villania. Rispose la Giulia: « Madonna, perdonatemi, ch' io so bene che voi avete più ragione in questa via che non ho io ». Nel citato censimento di Roma (pag. 42) ella apparisce come abitante nel rione Campo Marzio, in una casa sotto la parrocchia di S. Trifone di proprietà dell' Ordine Agostiniano.

XIX-5. Lo Zilioli che fu il più diffuso biografo dell' Aragonese le assegna per padre Pictro Tagliavia di Aragona, arcivescovo di Palermo e cardinale di Santa Chiesa; e tale versione venne accolta dal Mazzuchelli, dal Tiraboschi, dal Cinguenè e dal Camerini. Ora nè quando il Muzio scrisse l' egloga alla Tullia nè quando l' Aretino nel dialogo tra il Zoppino e Ludovico, dialogo scritto certo prima del 1539, dice cardinale l' amante della Giulia ferrarese, il Tagliavia era stato assunto alla porpora. Lo fu solo sotto Giulio III l'anno 1553: in tal guisa viene esonerato di nua paternità poco lodevole. Escluso costui, l' unico cardinale che cronologicamente può dirsi padre della Tullia è Luigi d' Aragona, ascritto al sacro Collegio da Alessandro VI nel 1493, promulgato solo nel 1497. Nato in Napoli nel 1474 morì in Roma l' anno 1519 e fu tumulato nella chiesa di S. Maria sopra Minerva, ove vedesi tuttora il suo sepolcro con iscrizione fattagli fare dal cardinale Franciotto Orsini suo esecutore testamentario.

XX-1. Biagi G. Un' etèra romana, Tullia d'Aragona. (Nuova Antologia. Serie III, vol. IV, 16 agosto 1886).

XXI-1. Dice il Muzio:
Visse in tenera etate presso a l' onde
del più bel fiume che Toscana onori.

XXII-1. Aretino P. Ragionamenti. loc. cit.

XXIII-1. Zilioli, in Mazzucchelli, loc. cit. Molto diverso è però il ritratto che ne fa il Giraldi, e dall' odio che palesa parlando della Tullia fa se non credere, almeno dubitare che invano abbia picchiato alla porta della bella cortigiana. « Non è alcuno di voi, per quanto io stimo, egli dice, il quale non habbia conosciuto Nana, così detta non perchè ella sia piccola della persona, ma per mostrare la sua sconvenevole et non proportionata grandezza, con voce di contrario sentimento. Questa di casa Aragona si fa chiamare quantunque io intenda che di madre vilissima e di quella medesima vita che ella è in alcune paludi sie nata senza che la madre le habbia mai saputo dire'chi suo padre si fosse. Venuta adunque nella nostra città, ove hora le pari a lei, per lo mal costume del nostro secolo, sono in più abondanza che non si converrebbe, si diè a fare guadagno di sè disonestamente, allettando i giovani con quegli adombrati colori di virtù, di che innanzi dicemmo. Et non pure traheva costei a sè i giovani con simili arti, i quali per lo più sono di poca levatura, ma così toglieva ella il senno ad alcuni huomini maturi e scientiati, che col promettere loro di lasciarli godere di lei, qualunque volta danzassero mentre ella toccava il leuto, facevano scalzi la rosina, o la pavana, o quale altra sorta di ballo più l' era grato et poscia beffandoli li lasciava del promesso scherniti. (Ecatommiti, nov. VII).

XXV-1. Passione d' amore di mastro Pasquino per la partita della signora Tullia e martello di amore delle povere cortigiane di Roma con le allegrezze delle bolognesi. (Tiraboschi, Stor. letter. ital. vol. VII, pag. 1172). Di pasquinate alla Tullia o nelle quali ella sia mentovata non ci consta che il Trionfo della lussuria di mastro Pasquino stampato nel 1537, ove però è ricordata la Tullia solo come molto favorita. Il Biagi ricorda ancora lo sconcio sonetto: « Mentre alla Tullia la madre ragiona » firmato F. C. che conservasi in due codici Magliabecchiani.

XXV-2. Biagi G. op. cit.

XXVI-1. « Considerando gli infrascritti cavalieri la virtù solamente esser quella che concede immortalità ad ogni animo generoso, liberandolo con la eterna fama da ogni oblivion che ne la labile e caduca memoria de li uomini aver loco possa, e che quella da ciascuno meritamente deve esser amata, reverita ed a quel sommo grado che per le umane forze sia possibile esaltata e tanto più quanto ella in persona si ritruovi di ogni altra grazia, e dono di fortuna e natura dotata; per tanto come veri fautori ed amatori di quella e per la verità della quale ogni nobil core deve sempre prender la protezione, e, quando in parte alcuna celarsi e occulta restarsi la veda, produrla in luce e qual chiaro sole farla a tutti risplendere ed apparire: non da alcuna altra passione o fine mossi ed indotti, si offeriscono non pregiudicando alle onorate leggi de la militar disciplina, a tutto il mondo, per un giorno valorosamente sostenere che la loro signora e padrona la III.ma S.ra Tullia de Aragonia per le infinite virtù quali in lei risplendono è quella che più merita che tutte le altre donne de la preterita, presente e futura etate; ed acciò che qualunque, de la sua immortal gloria invidioso, diversamente o parlasse o sentisse, possa presto certificarsi e risolversi; declarono detto sostenimento, doversi intendere totalmente secondo l' ordine de torniamenti de li antiqui e gloriosi cavalieri; e così gli inestimabili meriti de la prefata signora, se pure non fussino a sufficenza noti e chiari, secondo il dovere si manifesteranno a lo ardire e valor de li suoi servitori, similmente per tale occasione più celebri e palesi saranno, onde ciascuno poi non dubitano che confessare sarà costretto, sì come a loro non ritrovarsi cavalier di virtù superiori, così a la prefata signora pari o simile non esser mai stata o potere essere nei secoli futuri ». I sostenitori del valore della Tullia erano Paolo Emilio Orsini, Accursio Mattei, Brunoro Neccia, Alberto Rippe, Marco da Urbino, e Bernardo Rinuccini.

XXVIII-1. Il Muzio nell' egloga VI del IV libro intitolata Argia, dice che la Penelope ebbe per patria
L' orribil Adria e que' secreti stagni
che le palustri lor superbe canne
cercan di pareggiar ai nostri allori.
Là per quelle contrade umide e salse
a la dolce e vezzosa fanciulletta
i lascivi delfin festosi giri
tessean saltando intorno; a la sua culla
le Nereidi portavano e i Tritoni
conche da i marin liti e fresche perle.

XXIX-1. Riportiamo per brevità solamente il brano della lettera alla Isabella d' Este che più particolarmente riguarda la Tullia. « V. Ecc. intenderà come gli è sorta in questa terra una gentil cortegiana di Roma, nominata la S.ra Tullia la quale è venuta per istare qui qualche mese per quanto s' intende. Questa è molto gentile, discreta, accorta et di ottimi et divini costumi dotata; sa cantare al libro ogni motetto et canzone, per rasone di canto figurato; ne li discorsi del suo parlare è unica, et tanto accomodatamente si porta che non c' è homo nè donna in questa terra che la paregi, anchora che la Ill.ma S.ra Marchesa di Pescara sia ecc.ma, la quale è qui, come sa V. Ecc. Mostra costei sapere de ogni cosa, et parla pur sieco di che materia te aggrada. Sempre ha piena la casa di virtuosi et sempre si puol visitarla, et è riccha de denari, zoie, colanne, anella et altre cose notabile, et in fine è ben accomodata in ogni cosa….. (Un' avventura di Tullia d' Aragona, nella Rivista storica mantovana, vol. I, fasc. I, fasc. 1-2, 1885).

XXXI-1. Anno Domini M.D.XLIII. indictione secunda die vero martis VIII mensis ianuarii. Silvester olim….. de Guicciardis ferrariensis contraxit matrimonium cum D. Tullia Palmeria de Aragonia per verba de presenti et anuli dationem et receptionem respective in forma iuris et sacrorum canonum et omni meliori modo, etc. Rogantes, etc. Actum Senis. -- Ego Sigismundus Mannius Ugolinius notarius rogatus. (R. Archivio di Stato in Siena, Scritture concistoriali, ad annum).

XXXIII-1. 1544. Die dicto (5 februarii) de sero.
Hieronymus de Ballatis Prior.
D. Achilles Orlandinus
Conterius de Sansedoniis
Franciscus Arongherius

XXXV-1. Die 23 augusti (1544).
Operta la cassa fu retrovata una politia et acusa del tenore susseguente, cioè:
La Signora Tullia de Aragona per la pascha di Spirito Santo portò la sbernia contro li statuti.
Ottaviano Tondi, Horatio Pecci, Il Signor Gaspare servitore del Signor D. Giovanni.
Vide in filo processum agitatum super vita causa ex quo apparet de sententia per quam fuit declaratum sibi licere portare sberniam istantibus omnibus, etc., (K. Archivio di Stato in Siena, Decreti, polizze, ecc. del Capitano di Giustizia del 1544, luglio-dicembre, c. 53).
I documenti da noi riportati a pag. XXXI-XXXVI furono rinvenuti nell' Archivio di Stato di Siena dal compianto Luciano Banchi.

XXXVI-1. Pecci G. A. Continuazione delle memorie storico-critiche della città, di Siena fino all' anno M.D.LII. Siena, Bindi, 1758, vol. III, pag. 143.

XXXVI-2. Sonetto XXXVI.

XXXVI-3. Biagi G. op. cit. -- Bongi S. Il velo giallo di Tullia d' Aragona. Estratto dalla Rivista critica della letteratura italiana, anno III, n. 3, marzo 1886.

XXXVII-1. « Le meretrici non possino portare vesti di drappo e seta d' alcuna ragione, ma sibbene quante gioie e quanto oro e argento esse vorranno, et sia tenuta portare un velo, o vero sciugatoio o fazzoletto o altra peza in capo che habbi una lista larga un dito d' oro o di seta o d' altra materia gialla e in luogo che ella possa essere veduta da ciascuno; et tal segno debbia portare a fine che elle sien conosciute dalle donne da bene e di honesta vita, sotto pena se la ne mancheranno di scudi dieci in oro di oro di sole per ciascheduna volta che le trasgrediranno e sian sottoposte al Magistrato delli spettabili Otto di Balìa, alli spettabili Conservatori di Legge, et alli Offitiali dell' Honestà intra li quali magistrati habbi luogo la preventione da distribuirsi come l'altre pene che di sotto si dichiareranno. (Contini. Legislazione toscana, vol. I, pag. 332).

XXXVIII-1. Edita dal Bongi, op. cit., ed ancora dal Biagi.

XXXIX-1. Archivio di Stato in Firenze. Luogotenenti e Consiglieri di S. E. il Duca di Firenze. Deliberazioni, ad annum.

XL-1. « La S.ra Tulja d'Araona a fronte alle dette dee dar per sua tassa imposta come di sopra S.40--4 ». Archivio di Stato in Roma, Fabbriche camerali.

XLI-1. Il testamento fu rinvenuto nell'Archivio di Stato di Roma dall' archivista Cav. Costantino Corvisieri. --« Del 1556 a dì 2 de marzo. Al nome di Dio, &. Io Tulia de aragona sana per gratia di Dio de mente et intelletto benchè inferma del corpo volendo disporre dei miei beni acciò che doppo morte mia non ne nasca ad alcuno lite o scandalo, ordino et faccio il mio ultimo testamento et mia ultima volontà in questo modo che seguita, cioè: In prima racomando l'anima mia all'altissimo Dio et alla sua gloriosa Madre Vergine Maria et a tutta la corte del cielo. Lasso alla Lucretia mia creata moglie di Matteo hoste questo fornimento di camera cioè queste spalliere verde et questo letto ove io ora giaccio con suoi matarazzi, lenzuoli para uno et una coperta, fuorchè lo sparviere, et più una vesta di rascia negra usata aperta denanzi;
Item un roverso rosso nuovo, cioè una sottana de roverso, una saia biancha listata de pagonazo et una lionata, una montatura a la romana, cioè panno listato et lenzolo, dieci scudi d'oro et sia pagata del vino che io ho havuto da lei;
Item lasso alla putta Christofora mia serva sia vestita di panno ordinario negro et datole dieci scudi d' oro: item lasso alle povere orfanelle cinque scudi d' oro; item lasso alle monache convertite quella parte chelli viene in rigore della bolla: item lasso alla compagnia del crocifisso un paramento di taffetà negro leggiero semplice.
Item lasso a Santo Agostino un mezo scudo di cera ogni anno per ardere il dì de' morti a la mia sepoltura la quale se non serrà arsa alla mia sepoltura da i frati non sia obligato l' herede a darla più. Item lasso che ogni anno si dia mezo scudo per far dir la messa di San Gregorio per l' anima mia. Item lasso a mastro Panuntio medico una veste di rascia negra da medico che gli sia fatta nuova.
Item in tutti gli altri miei beni et in tutte le mie ragioni et attioni tanto presenti come d' avenire dovunque siano o saranno io instituisco e faccio e con la mia propria bocca nomino Celio che è in protettione de Messer Pietro Cioccha scalco del cardinale Cornaro, istituisco dicio et faccio detto Celio herede universale al quale lascio tutti i miei beni ragioni et attioni per ragione et causa de universale institutione con patto et conditione che detti miei beni siano venduti et fattone dinari siano posti in luogo chelli fructino nè possi disporre Cerlo nè altri della principal somma di detti dinari sinchè detto herede non sia all' età di anni venticinque, ma dell' entrata senne nutrisca et serva pep impa[ra]re littere et altre virtù. Et se detto herede (che Dio non voglia) mancasse inanzi all' età di venticinque lascio et substituisco herede in vita sua Messer Pietro Chiocca suo protettore con condittione che ogni anno dia dicci scudi a una povera orfana da maritarsi, il restante senne serva messer Pietro per i suoi alimenti et dopo la morte di messer Pietro Chiocca si stribuisca ogni cosa ad opere pie et queste debbiano essere le mie ultime volontà, et mio ultimo testamento li quali voglio che vaglino in virtù et forza di testamento et ultime volontà et se in tal modo per alcun rispetto non potesse valere, voglio che vaglia in virtù et forza di codicillo et di donatione infra vivi o per causa di morte et in quel meglior modo che di ragione può e potrà valere e sostenersi. Et per essere io impedita ho fatto scrivere questo da persona a me fedele et io l' ho sottoscritto di mia propria mano in fede della verità questo di 2⁰ di marzo 1556.
Item lasso di essere sepelita in Santo Agostino e nella sepoltura di mia madre et mia et alle mie esequie non voglio altro che i frati di Santo Agostino et la compagnia del Crocifisso della quale io sonno, et sia sepulta a ventiquattro hore senza cerimonie, semplicemente.
Et lasso et instituisco con ogni miglior modo et forma che fare et instituire se puote esecutori di questo mio testamento il Reverendo vescovo di Tolone e Messer Mario Fregapane, i quali supplico per l' amor de Dio et per la fede che ho in loro signorie che vogliano doppo la mia morte fare eseguire a puntino queste mie ultime volontà per magior dechiaratione della quale io come di sopra ho detto mi sottoscrivo di mia propia mano.
Io Tullia Aragona affermo quanto sopra et instituisco herede universale Celio come di sopra ho detto. A tergo autem, ecc. L'entroacluso è il testamento di me Tullia Aragona il quale ho sottoscritto de mia propria mano et ligatolo con el filo et sigillatolo sopra esso filo il quale consegno a M. Virgilio Grandinelli notario pubblico presenti li testimonii sottoscritti da me rogati et non voglio sia aperto se non doppo la morte mia, et in fede di ciò mi sottoscrivo di mia propria mano. Io Tullia Aragona manu propria. Quorum testium etc. (Archivio di Stato in Roma, Not. A. C. vol. 6298, num. 69).

XLV-1. Il malevolo Giraldi scriveva di lei che aveva il viso non bello nè piacevole « il quale oltre la bocca larga et le labbra sottili era disordinato da un naso lungo, gibbuto et nella estrema parte grosso et atto a porre sommo difetto in ogni bella faccia s' egli tra le guancie vi fosse posto. (Ecatommiti, loc. cit.)

XLVIII-1. In una lettera datata di Venezia li 6 giugno 1537 e scritta allo Speroni esaltandogli il suo Dialogo egli diceva: La Tullia ha guadagnato un tesoro che per sempre spenderlo mai non iscemerà, e l' impudicitia sua per sì fatto onore può meritamente essere invidiata dalle più pudiche e dalle più fortunate.

XLVIII-2. Nella commedia del Razzi intitolata la Balia (Firenze 1560) in fine della scena VII dell' atto III leggesi:
LIVIO (padrone). Io non conobbi mai giovane di più alto animo di lei e di più elevato spirito.
BROZZI (famiglio). O degli uomini inferma e instabil mente! Pur ora la chiamaste puttana e femmina di mondo, ed ora per contrario dite tanto ben di lei?
LIVIO. Sarebbe forse la prima nobile e d' animo grande che è stata puttana? Che è stata la Tullia d' Aragona, Isabella di Luna e altre?
Anche il Lasca che pure si atteggia, benchè un po' tardi, ad amante della Tullia, nel XXII madrigale lagnandosi che la sua donna, anch' essa cortigiana
lodata ancor non sia
con dolce stile e soave armonia,

XLIX-1. Noli discedere a muliere sensata et bona, quam sortitus es in timore Domini: gratia enim verecundiae illius super aurum. (Eccl. VII, 21).

L-1. Cereseto G. B. Storia della poesia in ltalia. Milano, Silvestri, 1857. vol. I.

LII-1. Aretino P. Ragionamenti. Cosmopoli, 1660; parte I, giornata III. -- Graf. A. op. cit. pag. 19 e seg.

LII-2. Il Domenichi nelle sue Facetie, ecc. pag. 32, ricorda una disputa che alcuni cortigiani ebbero in casa dell'Aragona sui pregi del Petrarca.

LIII-1. Vedi nota a pag. 29.

LIV-1. Per i riscontri usiamo delle Rime di F. Petrarca con l' interpretazione di G. Leopardi e con note inedite di F. Ambrosoli. Firenze, Barbèra, 1879.

LV-1. Questo dialogo fu edito in Venezia dal Giolito nel 1547 in-8 e ristampato in Milano nel 1864 dal Daelli nella sua Biblioteca rara con prefazione di Eugenio Camerini (Carlo Téoli).

LVI-1. Il Meschino e il Guerino. Poema. In Venezia, per Gio. Battista Melchior Sessa, 1560, in-4.

LVI-2. Crescimbeni, op. cit., vol. I, c. 341.

LVI-3. Gordon di Percel. Biblioth. des Romans, tom. II, pag. 193. -- Crescimbeni, op. cit., vol. I, carte 331. -- Fontanini G. Dell' eloquenza italiana, lib. I, cap. XXVI. Zambrini F. Le opere volgari a stampa dei secoli XIII e XIV ecc. Bologna, Zanichelli, 1878. -- Melzi. Bibliografia dei romanzi di cavalleria in versi e in prosa italiani. Milano, Daelli, 1865.

LVIII-1. Produciamo a saggio del nostro asserto due sole ottave:

A Ma de l' ostier l' innamorata figlia
non potendo frenar l' accesa voglia,
ch' ognun dorma per casa il tempo piglia
e poi d' ogni timor lieta si spoglia:
disiando il camin di molte miglia,
non pensa che 'l Meschin se ne distoglia:
ponglisi a canto ignuda, e gli si accosta
nè fu pari a la voglia la risposta.

LIX-1. Mentre il Meschino è condotto alla corte di Pacifero le guide ammirandone il femmineo volto gli chieggono se egli sia uomo o donna: inteso essere uomo gli manifestano l' uso del paese, che ricordava quello di Sodoma. Il Meschino si sdegna, e vorrebbe non entrare in tal corte, ma il re gli fa promettere che sarebbe rispettato, e l' accolse benignamente con ogni onore.

E poi la sera volse ch' egli andasse
a cena seco e fu sopra un tappeto
disteso in terra, e tal fu la sua asse;
ma quel lussurioso ed indiscreto
senza aspettar che più 'l Meschin cenasse,
per mano il piglia e con atto inquieto
lo sfrenato desir gli fa palese
onde 'l Meschin di collera s' accese.

LXII-1. Cf. Rajna P. Richerche intorno ai Reali di Francia. Bologna, Romagnoli, 1872. -- Il Zambrini e il Melzi citano le edizione del Guerino nell'ordine seguente: Venezia 1473, Bologna 1475, Venezia 1477, ivi 1480, Milano 1480, ivi 1482. L' Aragona ignorava forse l' autore di esso che il Rajna afferma essere Maestro Andrea de' Magnabotti da Barbarino di Valdelsa maestro di canto.

1. Di Girolamo Muzio

Amor nel cor mi siede e vuol ch'io dica
   di qual esca racceso a l' alma mia
   sia 'l novo ardor, qual il suggetto sia
   ch' è de l' animo mio dolce fatica.

Alma gentil d' alti pensieri amica,
   lumi amorosi, angelica armonia,
   fan ch' ogni mio disir lieto s' invia
   per le vestigia de la fiamma antica.

Colei ch' io canto, nacque in su le sponde
   del chiaro fiume che d' eterni allori
   ben mille volte ornò le verdi chiome;

visse in tenera etate presso a l' onde
   del più bel fonte che Toscana onori:
   la sua stirpe è Aragon: Tullia il suo nome.

[p. 70]

2. Dello stesso

Donna che sete in terra il primo oggetto
   a l' anime amorose e ai gentil cori,
   e i cui gloriosi e alteri onori
   sono al mio stile altissimo soggetto;

in voi stessa si volga il chiaro aspetto
   de l' alma vostra, in cui degli alti cori
   risplende il bel, e 'n tutti i vostri ardori
   fiammeggiar si vedrà celeste affetto.

Vedrete in voi mirando l' alma mia,
   ch' in voi sempre si specchia e si fa bella,
   per infiammarvi in me del vostro lume.

E 'l farà sì, per quel che mi favella
   nel petto amor, se rio mortal costume
   dietro a bassi pensier non vi disvia.

[p. 71]

3. Dello stesso

Anima bella, che da gli alti chiostri
   fosti mandata in questo cieco inferno
   a consumar nel suggetto ampio e eterno,
   i più famosì e più purgati inchiostri;

mentre s' affannan gl' intelletti nostri
   a contemplar il tuo valore interno,
   con la voce e con gli occhi al ben superno
   gl' inalzi, e d' ire al ciel la via ne mostri.

Quincì è che quale ha in terra alma più rara,
   infiammata dal sol, ch' in te riluce,
   più lieta a te rivolge ogni pensero.

Ed io, poi che tua fiamma in me traluce,
   forse più ch' in altri soave e chiara,
   ne porto 'l cor d' eterna gloria altero.

[p. 72]

4. Dello stesso

Quando 'l raggio del bel, ch' in voi risplende,
   per l' orecchie e per gli occhi al mio mortale
   trapassa, o Donna, un chiaro ardor m' assale,
   che d' eterno disio tutto m' incende.

L' anima allor, che 'l novo affetto intende
   mover d' alta cagione, ogni mortale
   piacer schernendo, e al ciel battendo l' ale,
   verso l' amato lume il camin prende:

e com' aquila al sol drizzando gli occhi
   al foco vostro s' erge a la salita,
   dove alfin pace le promette amore.

Deh! siate larga a lei del bel splendore,
   e porgete al suo volo pronta aita,
   acciocchè inferma e cieca non trabocchi.

[p. 73]

5. Dello stesso

Mentre le fiamme più che 'l sol lucenti,
   onde amor m' arde e già gran tempo m' arse,
   vaghi occhi miei non vi si mostran scarse,
   mandate nel mio core i raggi ardenti;

orecchi miei, mentre bramosi e intenti
   notate 'l suon, che di su in terra apparse,
   e ne van le sue voci all' aura sparse,
   inviate a la mente i sacri accenti;

anima mia, mentre in mortale oggetto
   scorgi ch' eterno è quel che dentro avampa,
   allarga il seno al sempiterno zelo:

e vi rimembri che sì chiara lampa,
   sì soave tenor, spirto sì chiaro,
   sono a voi scala da salire al cielo.

[p. 74]

6. Dello stesso

Amore ad ora ad or battendo l' ale
   dal grave incarco leva il mio pensero,
   e nel conduce per erto sentero
   a gir in parte, ove uom per sè non sale.

E quivi ne l' oggetto alto e immortale
   gli dimostra l' esempio vivo e vero,
   onde discese il nostro spirto altero
   a dover informar cosa mortale.

L' anima accesa a l' eterna vaghezza,
   tutta s' accende a far novo disegno
   del bel, ch' entro dipinge il divo aspetto.

Ma come poi si move il basso ingegno,
   donna mia, per salire a tanta altezza,
   cade lo stile, e manca l' intelletto.

[p. 75]

7. Dello stesso

Superbo Po, ch' a la tua manca riva
   tutto lieto ti volgi d' ora in ora,
   per mirar lei, che le tue piaggie infiora,
   e ti fa in mezzo l' onde fiamma viva;

che fa la nostra, ho da dir Donna, o Diva,
   lei, che del ben del ciel l' alme innamora?
   Oh fosse lunga a lei la mia dimora!
   Pensa ella almen ch' io di lei pensi o scriva?

Deh! com' io dico ognor: foss' io con lei
   così fosse talora il suo pensiero,
   or che dee far di me privo il meschino;

oh vedesse ella aperti i dolor miei,
   ch' io so che di pietà quel spirto altero
   porteria gli occhi molli, e 'l viso chino.

[p. 76]

8. Dello stesso

Or di là se ne vien questa dolce ora,
   ov' è colei che col suo divo aspetto,
   mette dentro al mio cor l' ardente affetto,
   ond' ancor la sua vista mi ristora.

Oh se così potesse a ciascun ora
   essere a lei presente il mio imperfetto,
   come sempre la scorge il mio intelletto
   io sarei pur d' ogni tormento fora.

Che se dal mover di quest' aura io sento
   per sua virtù conforto a i miei martìri,
   ben dovrei seco sempre esser contento.

Battete l' ale o vaghi miei sospiri,
   e colà andando onde si parte il vento,
   a lei portate i miei caldi disiri.

[p. 77]

9. Dello stesso

Lasso, onde avvien che qui non fa ritorno
   il chiaro dì, sì come altrove sole?
   Non ci risplende il lume di quel sole
   che solo suole a gli occhi tuoi far giorno

Iu questo altrui sì placido soggiorno,
   perchè son le campagne ignude e sole?
   Non cì spira il favor de le parole
   che fanno a sè fiorir le piaggie intorno.

Poi ch' a te chiuse sono ambe le porte
   de gli occhi e de l' orecchie, anima mia,
   ond' esser può che più letizia speri?

Pensa misero a te, chi ti conforte
   che me al mio bene ad ora ad or n' invia
   il santo amor con l' ale de i pensieri.

[p. 78]

10. Dello stesso

Oh se tra queste ombrose e fresche rive,
   ch' or cercan solitarii i passi miei,
   meco ne fosse e con amor con lei,
   di cui 'l cor sempre parla e la man scrive;

ella a seder qui presso a l' acque vive
   si porria in grembo a l' erba, io in grembo a lei,
   e da i boschi trarriano i semidei
   al sacro aspetto e le silvestre dive.

lo lei mirando, a dir del suo valore
   snoderei la mia lingua, e alcun di loro
   segneria per li tronchi il chiaro nome;

ella gioìosa e umile in tanto onore
   forse di varii fior, forse d' alloro,
   tesseria una ghirlanda a le mie chiome.

[p. 79]

11. Dello stesso

Spirto gentile in cui sì chiaramente
   e ne la mortal parte e ne l' eterna,
   fiammeggia il sol de la bontà superna,
   ch' altro non è fra noi lume sì ardente;

mentre io con gli occhi e con l' orecchie intente
   raccolgo il doppio bel, che mi governa,
   sì vivo foco in me da voi s' interna
   che tutta illuminar l' alma si sente;

poi, non capendo in me l' immensa fiamma,
   convien ch' in alcun modo esca di fore,
   mostrando i raggi de la vostra luce.

Così da voi ne vien lo mio splendore,
   ch' ogni mio bel disio da voi s' infiamma,
   come 'l lume de' lumi in voi traluce.

[p. 80]

12. Dello stesso

Fiamma che chiaramente il mio cor ardi:
   aura che dolcemente mi ristori:
   spirto che alteramente m' innamori
   col valor, con la voce, con gli sguardi;

quante volte avvien ch' in voi riguardi,
   ch' io v' ascolti e ch' io pensi i vostri onori,
   tante mi sforzo a i sempiterni cori;
   ma 'l mio mortal fa poi che 'l gir ritardi.

O beata alma, angelica armonia,
   o vivo lume, che degli alti chiostri
   mostrate esempio a l' anìme terrene,

poi ch' a i sensi e nel cor m' avete mostri
   la bellezza e 'l piacer del sommo bene,
   aiutatemi ancor a l' alta via.

[p. 81]

13. Dello stesso

Spirto felice, in cui sì rare e tante
   grazie e virtuti il ciel largo comparte,
   che non so se si trovi in altra parte
   che d' andar teco a paro alma si vante:

s' a me facesser le sorelle sante
   del bramato lor don così gran parte,
   ch' io fossi degno di ritrarre in carte
   de la tua chiara effigie il bel sembiante:

so ch' io fare' un disegno sì perfetto,
   che saria specchio a la futura gente
   di quanto ben di su tra noi discende.

Ma, lasso, a tanto onor non mi consente
   il sacro coro: e da sè il mio intelletto
   sopra i fuochi celesti non ascende.

[p. 82]

14. Dello stesso

Donna se mai vedeste in verde prato
   surger felicemente un aureo fiore,
   cui porge nutrimento dolce umore,
   e vivace calor dal ciel gli è dato;

non altramente lieto e consolato
   fiorir si vede un' amoroso core,
   perchè 'l suo sole è 'l grazioso ardore,
   e la fonte è 'l favor del viso amato.

E come quel, se manca la rugiada,
   perduto il bel de le purpuree fronde
   convien ch' in breve spazio a terra cada:

così se rio voler o caso indegno,
   i suoi disiri altrui fura e nasconde,
   seccasi il fior d' ogni felice ingegno.

[p. 83]

15. Dello stesso

Il valor vostro, Donna, il cor m' incende,
   lega ogni mio disir, m' impiaga il petto;
   e l' alma del suo mal sente diletto,
   dal ben ch' ella in voi vede, ode e intende.

M' infiamma il divo raggio onde risplende
   il chiaro vostro angelico intelletto;
   da i novi accenti è avvinto ogni mio affetto,
   e da' begli occhi il colpo al cor discende.

E non ha Amor in tutta la sua corte,
   m' oda chi vol, sì graziosi sguardi,
   sì chiara voce, o sì vivace lume.

Perch' io pur prego lui, ch' ognor più forte
   con tal foco, in tai lacci e con tai dardi
   mi trafigga, m' annodi e mi consume.

[p. 84]

16. Dello stesso

O novo esempio de l' eterna luce,
   alma gentile, ond' ogni alma più rara
   mirando la beltà ch' in te riluce,
   del vero amore i veri effetti impara;

se del lume ch' in te dal ciel traluce,
   a l' alma mia non sarai punto avara,
   spero col raggio di sì altera duce
   farmi fiamma di fama al mondo chiara.

Te canteran mie rime in ogni parte:
   e diran que' ch' avran più vivo ingegno:
   qual fu quel foco onde tal lampo uscìo?

Amor promette a te ne le mie carte
   nome immortale. O così fosse degno
   ne le tue d' aver vita il nome mio!

[p. 85]

17. Dello stesso

In su le rive del superbo fiume
   ch' altrui già die' sepolcro in mezzo l' onde:
   ond' altri mutò il crine in verdi fronde,
   e altri si vestì di bianche piume;

invaghito del dolce altero lume,
   lo qual di cielo in cielo in voi s' infonde,
   e con sua luce ogni altra luce asconde,
   arse 'l mio cor oltra mortal costume;

poi sendo privo de gli amati rai,
   non so dove si chiuse il grande ardore,
   come fuoco ch' in cener si ricopra.

Or rivedendo il vostro almo splendore,
   l' antica fiamma, chiara più che mai,
   convien ch' in riva d' Arno si discopra.

[p. 86]

18. Dello stesso

Sogni chi vuol di riportar corona
   da gli alti gioghi del sacrato monte;
   altri s' attuffi nel famoso fonte
   che fa più chiaro e 'l nome d' Elicona;

sia gloria altrui se la sua lira suona
   aver le sacre Muse al cantar pronte;
   cinga altrui Febo la felice fronte
   de la fronde, che mai non l' abbandona;

altri si vanti che benigna e lieta
   stella, a lui rivolgendo il suo splendore,
   a questa luce il fece uscir poeta;

il mio Parnaso, il mio perpetuo umore,
   le mie Dive, il mio Apollo e 'l mio pianeta,
   è 'l valor vostro impresso nel mio core.

[p. 87]

19. Dello stesso

Donna gentile, i cui beati ardori
   del celeste splendore e del mortale,
   spargon virtù che mentre i cori assale,
   ne l' alme accende mille eterni amori;

se 'l vostro sole interno e 'l bel di fuori,
   a voi da me n' han tratto il mio immortale:
   e se Amore al mio stile impenna l' ale
   da gir portando al Cielo i vostri onori;

se cara sete a me più di me stesso;
   s' a voi ne volar tutti i miei sospiri;
   se con voi vivo e senza voi son morto;

se mi vedete 'l cor ne gli occhi espresso,
   e le mie pene, e i miei caldi disiri,
   ben dovreste pensare al mio conforto.

[p. 88]

20. Dello stesso

Quando, com' Amor vuol, la donna mia,
   tra soavi sospiri e dolci accenti,
   move la lingua a angelici concenti,
   e l' aura del bel petto a l' aere invia;

al suon de la dolcissima armonia
   ferman le penne i tempestos iventi;
   stanno i giri del ciel taciti e intenti;
   e non ch' altri, ma Febo il corso oblìa.

E qual alma mortal la mira e ascolta,
   ad ogni uman disìo tutta si toglie
   e con tutti i pensieri al cielo aspira.

La mia, che mai da lei non si discioglie,
   col vago spirto suo da Amore accolta
   a quel si stringe, e 'ntorno a lei s' aggira.

[p. 89]

21. Dello stesso

Ebbe la favolosa antica etade
   chi co 'l tenor di feri e dolci canti
   e con novo splendor di rea beltade,
   allettando affogava i naviganti:

e or donata ci ha l' alta bontade
   donna, che con l' ardor de gli occhi santi
   e con note d' amor e di pietade,
   rende porto e salute a l' alme erranti.

Voi, Donna mia, voi sete alma sirena
   voi, voi Tullia gentil, che fido lume
   nel mar d' amor porgete e placid' aura.

La vista vostra angelica, serena,
   fa ch' in voi l' altrui vita ognor s' allume,
   e 'l cantar d' ogni affanno ci restaura.

[p. 90]

22. Dello stesso

Già vide alle sue sponde il gelid' Ebro
   Orfeo cantare, e tacite ascoltarlo
   varie fere e augelli, e seguitarlo
   quercia, popolo, abete, olmo e ginebro.

Vista ha 'l gran Po, veduta ha 'l chiaro Tebro,
   vede 'l bel Arno, a cui sovente parlo
   quel che mi detta l' amoroso tarlo,
   cantar la donna, ch' io sempre celebro;

ma se colui seguiano e sassi e sterpi,
   questa ogni alma più dura e più silvestra
   trae dal grave suo incarco, e al ciel la scorge.

Beata voce, che dal cor mi sterpi
   ogni vil cura, onde per te s' addestra
   l' alma a salir ove per sè non sorge.

[p. 91]

23. Dello stesso

Donna, a cui 'l santo coro ognor s' aggira
   de l' alme Muse e la cui chiara fronte
   verdeggia de l' onor del sacro Monte,
   ove chi s' erge eterna vita spira:

qual anima gentil v' ascolta e mira
   brama far vostre grazie al mondo conte;
   poi non trovando rime al cantar pronte
   com' è la voglia, duolsi e ne sospira.

Di così bello, raro e alto suggetto,
   dal vostro infuori, ogni altro stile è indegno;
   quel sol n' è degno e altro non v' arriva.

Io per molto provar, vero disegno
   di voi non feci mai; ma dentro 'l petto
   ben vi porto scolpita, bella e viva.

[p. 92]

24. Dello stesso

La sembianza di Dio che 'n noi risplende
   di cielo in cielo e c' ha nome beltade
   e move Amor, per perigliose strade
   de l' orecchie e de gli occhi al cor discende;

perchè dal senso il senso il bello apprende,
   e 'n la natura nostra è qualitade
   ch' in mortal disiderio il mortal cade,
   e così bassa voglia il senso accende.

Ond' è ch' ingombro di piacer terreno
   entrando il mal fidato messaggero
   fa ne l' alma sentir del suo veleno.

Quinci è che talor cade il mio pensero;
   ma voi, ch' avete in man la verga e 'l freno,
   ne 'l ridrizzate per erto sentero.

[p. 93]

25. Dello stesso

Dal mio mortal co 'l mio immortal m' involo
   sovente o Donna; e da me stesso sciolto,
   al bel vostro splendor tutto rivolto,
   l' ali battendo al ciel mi levo a volo.

E lontanato dal terrestre suolo
   giungo a l' esempio de l' amato volto,
   donde è tutto quel bello in voi raccolto,
   che fa 'l mio amor fra gli altri in terra solo.

Deh! vi priegh' io per le bellezze vostre,
   Tullia, ch' al bel camin compagna eterna
   mi siate, senza mai voltarvi a dietro.

Ch' amor, s' ancor da voi tal grazia impetro,
   promette a noi tranquilla pace interna,
   e certa gloria a i nomi e a l' alme nostre.

[p. 94]

26. Dello stesso

Donna, più volte m' ha già detto Amore
   che nell' anima vostra i miei pensieri
   son tutti espressi così vivi e veri
   com' io voi, viva, ho impressa in mezzo 'l core;

e ch' accesi del vostro alto splendore
   ne van vostri disir cotanto alteri,
   ch' a mortal non convien che da voi speri
   altra mercede ch' immortal dolore.

Così dice egli, e io per prova il sento,
   che quant' uom più vi serve e più v' adora,
   voi del suo mal più vi mostrate vaga;

per tutto ciò d' amarvi io non mi pento:
   anzi bramo ch' in me più d' ora in ora
   veder possiate quel che più v' appaga.

[p. 95]

27. Dello stesso

Se ben gli occhi e l' orecchie alcuna volta
   vi mostran tale a i miei bassi disiri,
   che surgon dal mio core agri sospiri
   ond' è ch' al lamentar la lingua è sciolta;

tosto che l' alma in sè stessa raccolta,
   a l' alma vostra avvien che si raggiri,
   in diletto si cangiano i martiri
   e la mia lingua a ringraziar si volta.

Che la pena, che par che sì mi prema
   non passa oltra 'l mortal; ma la dolcezza
   acqueta i sensi e pasce lo intelletto.

Donna sia benedetta quella asprezza,
   ch' anzi 'l chiuder de gli occhi all' ora estrema,
   morire insegna al mio terreno affetto.

[p. 96]

28. Dello stesso

Donna, l' onor de' i cui be' raggi ardenti
   m' infiamma 'l core e a ragionar m' invita,
   perchè sia nostra penna mal gradita,
   l' alto nostro sperar non si sgomenti.

Rabbiosa invidia i velenosi denti
   adopra in noi mentre 'l mortal è in vita;
   ma sentirem sanarsi ogni ferita
   come diam luogo a le future genti.

Vedransi allor questi intelletti foschi
   in tenebre sepolti, e 'l nostro onore
   viverà chiaro e eterno in ogni parte.

E si vedrà che non i flumi Toschi,
   ma 'l ciel, l' arte, lo studio e 'l santo amore,
   dan spirto e vita ai nomi e a le carte.

[p. 97]

29. Dello stesso

Donna, il cui grazioso e altero aspetto
   e 'l parlar pien d' angelica armonia,
   scorgon qual alma presso a lor s' invia
   a contemplar il ben de l' intelletto;

deh, così amor non mai m' ingombri 'l petto
   d' umil disir, nè mai di gelosia
   gustiate 'l tosco: e sempre intenta sia
   a l' interna beltate il vostro affetto.

Date, vi prego a me vera novella
   de l' alma mia che del mio cor uscita,
   voi seguendo, è venuta a farsi bella:

che se da voi la misera è sbandita,
   ella senza voi stando e io senz' ella,
   non ritrovo al mio scampo alcuna aita.

[p. 98]

30. Dello stesso

Quai d' eloquenza fien sì chiari fiumi
   luce che d' alto ardor mio core incendi,
   ch' aguagli tua virtù? Se la' ve splendi
   a superno desio l' anime impiumi?

Come dinanzi a Borea nebbie e fumi,
   così di là, dove tu i raggi stendi,
   fugge ogni vil pensier, sì ch' a noi rendi
   la vita in terra de i celesti numi.

E poi ch' a me non son tuoi lumi scarsi
   di quel splendor, che da l' eterno regno
   in te disceso, tu fra noi comparti;

di quel c' ho dentro e fuor non può mostrarsi,
   faranno al mondo manifesto segno
   l' amarti, il celebrarti e l' onorarti.

Risposta al sonetto della Tullia; Fiamma gentil che da gl' interni lumi.
[p. 99]

31. Di Benedetto Varchi

Quando doveva, ohimè, l' arco e la face,
   l' una spenta del tutto e l' altro stanco,
   a questo ardito e tormentoso fianco
   per suo gran danno e mio, troppo vivace,

non breve tregua pur, ma eterna pace
   donar, poi che nel lato destro e manco
   per le nevi del capo omai vien bianco
   il crin fatto d' argento, che sì spiace;

più che mai fresco e più che mai cocente,
   mi saetta lo stral, m' accende il foco
   di tal ferite e così caldo ardore,

ch' ogni salute a mio soccorso è poco:
   anzi cresce la piaga e fa maggiore
   incendio, ch' al suo mal l' alma consente.

[p. 100]

32. Dello stesso

Donna, che di bellezza e di virtude
   e d' ogni alto valor gran tempo in cima,
   sola fra tutte l' altre non che prima,
   piovete ne' miglior senno e salute;

ben so ch' a dir di voi sarebber mute
   le lingue tutte: e qual prosa nè rima
   poria cose aguagliar, che poscia o prima
   non furon mai, nè saran mai vedute?

Tacciomi dunque fuor gelato e fioco,
   per tema di scemar sì chiare lodi;
   ma dentro infino al ciel notte e dì grido;

ringraziando le stelle, il tempo e 'l loco,
   gli sguardi, gli atti, le parole e i modi,
   che mi donaro a cor gentile e fido.

[p. 101]

33. Dello stesso

Io non miro giammai cosa nessuna,
   o in terra, o in ciel, ov' io non veggia quella,
   ch' amor in sorte e mia benigna stella,
   da le fasce mi diero e da la cuna.

Ogni nube m' assembra e sole e luna
   la mia donna gentil più d' altra bella;
   monte o valle non veggio, o poggio, ov' ella
   per lo mio ben non sia, ch' è nel mondo una.

L' erbe, gli alberi, i fior, le frondi, i sassi,
   mi rappresentan sempre, e l' onde, e l' ora,
   quel viso dopo il qual nulla mi piacque.

U' gli occhi giro, ovunque movo i passi,
   nulla non scorgo, o penso, o sento fuora
   di lei, che per bearmi in terra nacque.

[p. 102]

34. Dello stesso

Se di così selvaggio e così duro
   legno sì aspro frutto, ohimè, v' aggrada:
   chi fia ch' unqua vi miri e poscia vada
   di non sempre penar, Donna, securo?

Bench' io, poi ch' ognor più m' inaspro e induro
   del duol, cui lungo a voi fo larga strada
   de la mia pena sola, non pur rada
   fra quante sono al mondo e quante furo,

dovrei trovar pietà, ch' asprezza eguale
   o più selvaggia e solitaria vita,
   non sentì mai e visse alcun mortale.

Fera legge d' amor, sperar aita
   del dolor che n' ancide, e del suo male
   pascer l' alma, via più che saggia, ardita

[p. 103]

35. Dello stesso

Per non sentir la turba iniqua e fella
   così larga al mal dir, come al ben parca,
   da lei, che nel mio cuor siede monarca,
   non men cortese che leggiadra e bella;

non mio voler seguendo ma mia stella,
   parto col corpo sol, che l' alma scarca
   de la soma mortal meco non varca,
   ma riman seco obediente ancella.

E se quel, che fra me tacito e solo
   cantando vo' con più di mille insieme,
   per la Garza, e Forcella, e Tavaiano,

udisse pur un dì l' invido stuolo
   ben morria di dolor veggendo vano
   tornar l' empio ardir suo, ch' indarno freme.

[p. 104]

36. Dello stesso

Se da i bassi pensier talor m' involo
   e me medesmo in me stesso ritorno;
   s' al ciel, lasciato ogni terren soggiorno,
   sopra l' ali d' amor poggiando volo:

quest' è sol don di voi, Tullia, al cui solo
   lume mi specchio e quanto posso adorno
   la' ve sempre con voi lieto soggiorno,
   da santo e bel disio levato a volo.

E se quel che entro 'l cor ragiono e scrivo,
   del vostro alto valor Donna gentile,
   ch' avete quanto può bramarsi a pieno

ridir potessi, o beato, anzi Divo
   me, per me proprio tutto oscuro e vile
   se non quant' ho da voi pregio e sereno.

Risposta al sonetto della Tullia; Quel che 'l mondo d' invidia empie e di duolo.
[p. 105]

37. Dello stesso

Ninfa, di cui per boschi, o fonti, o prati,
   non vide mai più bella alcun pastore
   ver di Diana e de le Muse onore,
   cui più inchinano sempre i più pregiati:

così siano a Damon men feri i fati
   nè gli renda mai Filli il dato core;
   e ella arda per lui di santo amore
   più ch' altri fosser mai lieti e beati:

com' alma esser non può sì cruda e vile,
   la quale essendo veramente amata
   non ami un cor gentil già presso a morte.

Dunque s' a dotto no, ma fido stile
   credi, ama e non dubbiar, che ben pagata
   sarà d' alta mercè tua dolce sorte.

Risposta al sonetto della Tullia; Se 'l ciel sempre sereno e verdi i prati.
[p. 106]

38. Di Giulio Camillo

Tullia gentile, a le cui tempie intorno
   verdeggia avvolta l' onorata fronde,
   e la cui voce a l' armonia risponde
   di chi fa in Elicon dolce soggiorno;

qualora a voi fo col pensier ritorno
   e ritrovo semenze sì profonde
   in sì leggiadro stil, sì mi confonde
   novello orror, ch' in me più non soggiorno.

Vostra Musa di me cantando canta
   d' uno sterpo silvestro, a cui nemica
   stata è natura e 'l ciel, e io no 'l celo.

Ben è la vostra fortunata pianta,
   che lieto il Re de' fiumi la nutrica,
   e la rinforza il gran Signor di Delo.

[p. 107]

39. Dello stesso

Poi ch' a la vostra tanto alma beltade,
   onde pregiata d' onorate e rare
   spoglie di tante elette anime chiare
   n' andate altero specchio ad ogni etade;

piace ch' io ancor per le medesme strade
   seguir vostre amorose insegne impare;
   non siano almen vostre alme luci avare
   di quel raggio, ond' io scorgo ogni bontade.

E nel bel petto vostro Amor ispiri
   pietà e mercede al mio dolore eguale,
   e a gli ardenti intensi miei disiri;

poi se le aggrada il mio destin fatale,
   versi in me pur ognor doglie e martiri,
   che dolce mi fia sempre ogni altro male.

[p. 108]

40. Dello stesso

Ben fu tra gli altri avventuroso il giorno,
   quando l' eterno e gran re de le stelle
   fece, per fare il fior de l' altre belle,
   di voi, Tullia divina, il mondo adornc

Le grazie tutte e le virtuti intorno
   vi fur quasi devote e fide ancelle;
   e 'l ciel lasciaro per seguitarvi quelle
   in questo nostro umil, basso soggiorno;

però ripiena di celeste ardore,
   di gloria accesa e colma di mercede;
   vaga di bello e di perpetuo amore;

di grazia albergo e di bellezza erede,
   sola fra noi vivete in dolce amore,
   del ben del Ciel facendo in terra fede.

[p. 109]

41. Del Cardinale Ippolito De' Medici

Anima bella, che nel bel tuo lume
   divino interno ti rivolgi e giri,
   e indi in voce dolcemente spiri
   il suon ch' avanza ogni mortal costume;

onde la mia poi d' amorose piume
   coverta avien che al ciel volando aspiri,
   e nel tuo chiaro raggio aperto miri
   com' amor sani, ancida, arda e consume;

deh! se l' alta bellezza e 'l dolce canto
   ond' in te stessa sol beata sei:
   e s' amor punto mai ti piacque o piace:

prego volgendo in me 'l bel viso santo,
   al lungo penar mio dia qualche pace,
   e qualche tregua a gli aspri dolor miei.

[p. 110]

42. Dello stesso

Se 'l dolce folgorar de i bei crini d' oro,
   e 'l fiammeggiar de i begli occhi lucenti,
   e 'l far dolce acquetar per l' aria i venti
   co 'l riso, ond' io m' incendo e mi scoloro,

son le cagion che per voi vivo e moro,
   piango e m' adiro e fo restar contenti
   gli spirti afflitti in mezzo i miei lamenti,
   e mi par dolce il grave aspro martoro;

non voi sì bella, io non così bramoso;
   voi non sì dura, io non sì frale almeno
   fossi; non voi d' amor rubella, io servo;

ch' io sperarei nel stato mio gioioso
   goder un giorno almen lieto e sereno,
   piegando alquanto il core empio e protervo.

[p. 111]

43. Di Bernardo Molza

Spirto gentil, che riccamente adorno
   de i più pregiati e cari don del cielo,
   cortesemente nel corporeo velo
   con tue virtuti fai lieto soggiorno;

deh! s' amor sempre a te faccia ritorno,
   di nove spoglie ornando, al caldo e al gelo,
   d' uomini e Dei il tuo onorato stelo,
   e cresca il valor tuo di giorno in giorno;

fa che 'l nobile tuo chiaro intelletto,
   sempre guardando a la più bella parte
   di sè, giammai non si rivolga a terra.

Ch' allor vedrai come natura ed arte,
   soavemente in te rinchiude e serra
   d' ogni bell' opra il seme e 'l bel perfetto.

[p. 112]

44. Dello stesso

Se 'l pensier mio, ov' altamente amore,
   Tullia gentil, vostra sembianza impresse,
   tutto altamente in sè voi tutta espresse
   dal piacer vinto, che mi strinse il core;

e tutta or vi risembra e a tutte l' ore,
   trasformando pur sempre in quelle stesse
   virtù, grazia c beltà, che vi concesse
   Dio, ch' in voi tutto intese a farsi onore:

non dovete voi dir ch' io sia deforme,
   ch' io son quello che son fatto voi
   bello, e non questa rozza e fragil scorza.

E spero ancor, seguendo ognor vostr' orme,
   essere appresso Dio 'l secondo poi,
   se 'l bello a trarre il bello sempre ha forza.

[p. 113]

45. Di Ercole Bentivoglio

Poi che lasciando i sette colli e l' acque
   del Tebro oscure e le campagne meste,
   d' illustrar queste piagge e premer queste
   rive del Po col piè Tullia vi piacque;

ogni basso pensier spento in noi giacque,
   e un dolce foco, e un bel disio celeste,
   quel primo di ch' a noi gli occhi volgeste,
   ne le nostre alme alteramente nacque.

Fortunate sorelle di Fetonte,
   ch' udir potranno a le lor ombre liete,
   i dotti accenti che vi ispira Euterpe!

Potess' io pur con rime ornate e pronte
   com' è 'l disio, dir le virtù ch' avete!
   Ma troppo a terra il mio stil basso serpe.

[p. 114]

46. Dello stesso

Vaghe sorelle, che di treccie bionde
   ornò natura e di fattezze conte;
   poi la pietà del misero Fetonte
   vi volse in duri tronchi e 'n verdi fronde;

or sotto l' ombre tremule e gioconde
   vostre sedendo, fo palesi e conte
   le gran beltà de la celeste fronte
   di Tullia mia, cantando a l' aure e a l' onde.

Così già sotto i vostri ombrosi rami
   cantò d' Onfale sua gli occhi e le chiome
   il vincitor de' più superbi mostri.

priego il ciel, che sì v' esalti e v' ami,
   ch' eterno sia con voi sempre il bel nome
   di Tullia scritto in tutti i tronchi vostri.

[p. 115]

47. Di Filippo Strozzi

Alma gentile, ove ogni studio pose
   natura in darvi a pieno ogni eccellenza,
   e fece il ciel quasi restarne senza
   per dar a voi quel bel, ch' a ogni altra ascose;

voi fra leggiadre donne e gloriose
   elesse sola; e per esperienza
   si vede altera andarne oggi Fiorenza
   de le belle opre vostre alte e famose.

Ma non solo Arno oggi vi loda e canta,
   ma dove ancora l' inesperto auriga
   cadde, di voi terrà memoria eterna.

Il Tever lascio, che tenera pianta
   vi nutrì, dolce essendo ogni fatiga
   a chi co 'l spirto e 'l core in voi s' interna

[p. 116]

48. Dello stesso

Uscendo 'l spirto mio per seguir voi,
   Donna gentile, in voi vera pietade
   spinse l' anima vostra a le contrade
   ond' egli uscìo, con che vivessi io poi;

tal che 'l splendor, che dite uscir tra noi
   di me, è propria vostra qualitade,
   concessavi da l' alta e gran bontade,
   per sembianza de i chiari raggi suoi.

Dove scorger si puote un dolce inganno
   veggendovi in me vaga di voi stessa;
   nè v' accorgete ch' io v' appago a punto.

Che se mi vi toglieste allora il danno
   mortal mio vedreste, e fora espressa
   la colpa vostra, send' io a morte giunto.

[p. 117]

49. Di Alessandro Arrighi

L' aspetto sacro e la bellezza rara,
   eguale a cui non ebbe il mondo ancora;
   il folgorar de gli occhi ch' innamora
   il mondo tutto, e quasi sol lo schiara;

il parlar saggio, onde la via s' impara
   di gir al chiaro e uscir dal fosco fora;
   e l' alto sangue, lo cui ammira e onora
   chiunque adorno è più di stirpe chiara;

i bei costumi, e 'l portamento adorno;
   e col dolce cantare il dolce suono
   che fan di marmo una persona viva,

fur le cagioni o donna, ch' in quel giorno
   stetti a mirare il bello, a udire il buono,
   in guisa d' uom che pensi, parli e scriva.

[p. 118]

50. Dello stesso

Come di dolce più che d' agro parte,
   Donna mi feste il dì, ch 'l colpo caro
   di voi impiagommi, onde sì ardente e chiaro
   foco poscia avampommi a parte a parte,

così men d' agro, che di dolce parte
   da me per guiderdon del dono raro;
   e giunge a voi per addolcir l' amaro
   vostro languir del tutto non che 'n parte;

il foco ch' io dovrei mandarvi ancora
   per render merce pari al degno merto,
   meco si sta, nè vuol partirsi un' ora.

Selva chiusa non è, nè campo aperto,
nè giardin culto, o poggio aspro o deserto,
che non sappian com' ei m' arde e divora.

[p. 119]

51. Dello stesso

S' il dissi mai ch' io venga in odio a voi,
   Donna, ch' io tanto pregio, ed è ben degno;
   s' il dissi che mai sempre ira e disdegno
   portiate in seno, e sol me stesso annoi;

s' il dissi che 'l mortale eterno muoi
   di me non mai giungendo al santo regno;
   s' il dissi sia d' amor prigione e segno
   de l' acuto suo strale, e preda poi.

Ma s' io nol dissi chi si dolce aprìo
   a me lo cor chiudendovi entro i raggi,
   non mai rivolga altronde il lume chiaro.

Io no 'l dissi giammai, nè dir disìo:
   vinca 'l ver dunque, e 'l falso a terra caggi,
   e 'n dolce amor ritorni l' odio amaro.

[p. 120]

52. Dello stesso

S' un medesimo stral duo petti aprìo:
   s' arse due cor d' amor un foco santo:
   se nascendo 'l piacer morì cotanto
   martir, che l' uno e l' altro già sentìo,

Donna, e s' insomma nudrì ambo un disio,
   ond' è ch' in me del dir vostro altrettanto
   non rivolgete sì, ch' io mi dia vanto
   d' esser d' uom fatto un' immortale Dio?

Forse si come sempre ebbi nimica
   la stella a i miei disir, così avien ora
   ch' io non goda e non sorti una tale brama.

O pur ch' ad alma sì saggia e pudica
   parlar di me basso suggetto fora:
   come che sia il bel vostro a sè mi chiama.

[p. 121]

53. Di Benedetto Arrighi

Voi che volgete il vostro alto disio
   a la chiara virtù, donde si coglie
   quelle onorate, sacre, sante spoglie,
   di che va altera e Calliope e Clio;

voi che schernite al tempo quell' oblio,
   che la fama immortale al nome toglie,
   colpa e vergogna de l' umane voglie,
   che non son come voi rivolte a Dio;

voi sol vi sete fabricato un tempio
   di glorie tal, che gli onori e trofei
   non pon lasciar di lui più chiaro esempio;

deh! così potess' io com' io vorrei
   le virtuti cantar, ch' in voi contempio
   memoria eterna a gli uomini e a li Dei.

[p. 122]

54. Dello stesso

Alma gentile che già foste al paro
   de l' alta e gran colonna, oggi si mostra
   in voi tutto l' onor de l' età nostra;
   in voi lo stil più che 'l suo dolce e caro;

al vostro stil, dov' io ch' al mondo imparo
   a riverir la chiara virtù vostra,
   ch' oggi solinga l' universo giostra
   non trovando di lei pregio più chiaro;

sì come un picciol lume alta chiarezza
   vince, così con vostre lodi sole
   lei vincete in virtute e in bellezza;

l' alto motor come 'l ciel ornar vole
   la terra, piacque a sua reale altezza
   Far Vittoria una Luna e Tullia un Sole.^[122-1]

[p. 123]

55. Di Lattanzio De' Benucci

Se per lodarvi e dir quanto s' onora
   di voi natura e 'l ciel, Tullia gentile,
   fosse eguale al soggetto in me lo stile,
   e 'l saper pari a l' alta voglia ancora;

forse non tanto il secol nostro indora
   vostra virtute, e non dal Gange al Tile
   fate voi co' i begli occhi eterno aprile,
   quant' io n' avrei grazie e favori ognora.

Non può ingegno mortal tante divine
   virtù ritrar; nè può basso disìo
   scolpir parti sì eccelse e pellegrine,

che 'n voi il valor del vago petto e pio
   avanza ogni pensier, passa ogni fine,
   non che l' aguagli altrui parlare, o mio.

[p. 124]

56. Dello stesso

O fiumicel se 'l più cocente ardore
   estivo il lento tuo correr affrena,
   e la tua profonda umile arena
   incende e fa restar priva d' umore;

ecco a le rive tue novo splendore
   che l' aer d' ogni intorno rasserena:
   di colei, che cantando in dolce vena
   a le nove sorelle aggiunge onore.

Onde il vecchio Arno ormai d' invidia pieno
   lascia l' usato corso e a te rivolto,
   quivi perde le chiare e lucid' onde;

godi, or che vedi entro il tuo ricco seno
   la imagin bella del leggiadro volto:
   e Tullia odi sonar ambe le sponde.

[p. 125]

57. Dello stesso

Deh, non volgete altrove il dotto stile
   altera donna, ch' a voi stessa, poi
   che scorge il mondo esser accolto in voi
   quant' ha del pellegrino e del gentile.

Appo questo suggetto incolto e vile
   divien qual più pregiato oggi è tra noi:
   e co 'l splendor de' vivi raggi suoi
   chiaro si mostra ognor da Battro a Tile.

Voi dunque di voi sola alzare il nome
   dovete, poi ch' a sì pregiato segno
   giunger non puote il più purgato inchiostro.

Quindi vedrassi apertamente come
   non è di lode altri di voi più degno;
   nè stil che giunga al dolce cantar vostro.

[p. 126]

58. Di Latino Giovenale

Vide già la famosa antica etade
   nel palazzo reale alto di Roma
   donna empia sì, che fe' del carro soma
   al padre anciso, e spense ogni pietade.

Vede or donna real di tal beltade
   la nostra, e Roma, e da colei si noma;
   che chi mira i begli occhi e l' aurea chioma
   di piacer, d' amor empie e d' umiltade.

Questa sol per mio ben, per mio sostegno
   al mio imperfetto, a la fortuna avversa
   diede natura, e 'l ciel cortese e largo.

O gloria de le donne, o ricco pegno
   d' onor, d' ogni virtù ch' oggi è dispersa:
   deh! perchè non ho io gli occhi ch' ebbe Argo?

[p. 127]

59. Di Ludovico Martelli

Voi, che lieti pascete ad Arno intorno
   il vostro gregge fra leggiadri fiori,
   godete, poi che da i superni cori
   discesa è Tullia a far con voi soggiorno

sforzisi ognun co 'l crin d' alloro adorno
   gli altari empir de i più soavi odori;
   che per costei vostri tanti alti onori
   faranno ancor a voi degno ritorno.

Quest' è la vaga pastorella, ch' ebbe
   fra i più degni pastor del Tebro il vanto;
   del cui partir restar sì afflitti e mesti;

e poi che per voi sol non le rincrebbe
   lasciar le rive ove fu in pregio tanto,
   siate a cantarla e a riverirla presti.

[p. 128]

60. Di Simone Dalla Volta

Tullia, mostrò (?), miracolo, Sibilla,
   di cui si maraviglia il mondo e gode:
   mar di saver, che non ha fondo o prode,
   e mena l' onda sua lieta e tranquilla.

Da cui sì dolce umor, sì chiaro stilla
   di virtù vera ch' oggi rado s' ode:
   cui non guasta fortuna, o 'l tempo rode;
   men che quelle di Saffo e di Camilla.

Ma che dico io? Il vostro alto valore
   non si può comparare a cosa alcuna:
   perchè non che 'l poter, passa il disio.

Chi vuol vivo vedere in terra amore,
   divin, pien di virtù, miri quest' una,
   vera amica de gli angioli e di Dio.

[p. 129]

61. Di Camillo Da Monte Varchi

Mosso da l' alta vostra chiara fama,
   di cui per tutto il mondo il grido suona,
   vengo cantarvi anch' io Tullia Aragona,
   cui chi più sa, più sempre ammira e ama.

E s' adempir potessi ardente brama
   di salir l' alto monte d' Elicona,
   qual voi n' arrecherei degna corona,
   ch' al ciel vi porta, che vi aspetta e chiama.

Or voi più d' altra saggia e più gentile,
   degnate di pigliar quanto vi porge
   un ch' a voi consacrato ha ingegno e stile.

Ben so, vostra mercè, ch' altera e vile
   alma tanto non è, che quando scorge
   d' essere amata non divenga umile.

[p. 130]

62. Di Claudio Tolomei

Quando la Tullia mia che vien dal cielo,
   che d' altronde non può sì bella cosa,
   umilemente altera e disdegnosa,
   toglie al mondo 'l suo sol con un bel velo;

allora agghiaccia 'l fuoco ed arde 'l gelo,
   e Amor tremando l' armi in terra posa,
   vertù si fugge e cortesia sta ascosa,
   e spegnesi ogni ardente onesto zelo.

Ma s' avvien poi che a le tranquille ciglia
   ridendo levi il velo, allor più incende
   il foco e 'l ghiaccio è freddo in ogni parte;

virtù ritorna e Amor l' armi riprende
   ch' ella governa, e non è meraviglia
   ciò che può far 'l ciel, natura ed arte.

Sta nel: Libro quarto delle rime di diversi eccellentissimi autori nella lingua volgare nuovamente raccolte. In Bologna, presso A. Ciccarelli 1551, pag. 217.
[p. 131]

63. Di Antonio Grazzini (Lasca)

Se 'l vostro alto valor, Donna gentile,
   esser lodato pur dovesse in parte,
   uopo sarebbe al fin vergar le carte
   col vostro altero e glorioso stile.

Dunque voi sola a voi stessa simile,
   a cui s' inchina la natura e l' arte,
   fate di voi cantando in ogni parte
   Tullia, Tullia, suonar da Gange a Tile.

Si vedrem poi di gioia e maraviglia
   e di gloria e d' onore il mondo pieno,
   drizzare al vostro nome altare e tempï;

cosa che mai con l' ardenti sue ciglia
   non vide il sol rotando il ciel sereno,
   o ne' gli antichi o ne' moderni tempi.

[p. 132]

64. Di Nicolò Martelli

Se 'l mondo diede allor la gloria a Arpino
   d' eloquenza immortale alta e profonda,
   la vostra al nome egual gli vien seconda
   Tullia di sangue illustre e pellegrino;

il cui spirto reale almo e divino,
   sovra l' uso mortal di grazie abonda,
   in guisa tal che l' onorata sponda
   De l' Arbia, infino al ciel tocca il confino.

E 'l bel chiaro Arno ora di voi s' onora,
   l' antico fuor traendo umido crine,
   forma con l' acque in suon cotai parole:

qual luce è questa o beltà senza fine,
   che col sommo valor le rive infiora
   al gel, come d' april nel mezzo il sole?

[p. 133]

65. Di Ugolino Martelli

Se bella voi così le Grazie fero,
   che pari al mondo non fu mai nè fia;
   e se le muse con pietà natìa
   il dolcissimo latte ancor vi diero:

qual piena voce e qual giudicio intero,
   il valor giunto a somma leggiadria,
   e scorgere e cantar sì ben potria,
   ch' almen di lunge ne apparisse il vero?

Questi che vostri sono alteri onori,
   e fanno altrui veracemente adorno,
   scemar non può fortuna aspra e nimica.

E questa spero che di giorno in giorno
   averete con doti assai maggiori,
   di fosca e trista, omai lieta e aprica.

Risposta al sonetto della Tullia: I iù volte, Ugolin mio, mossi il pensiero.
[p. 134]

66. Dello stesso

Se lodando di voi quel che palese
   di fuor si mostra a le più strane genti,
   rare bellezze e disusati accenti,
   degne parole a ciò mi son contese:

com' esser vi potrà larga e cortese
   la lingua a dir, che non tema o paventi
   di tante ascoste in voi virtuti ardenti,
   Tullia, ch' amor divino al cor v' accese?

Bontà, senno, valor e cortesia,
   con l' altre mille insieme in voi cosparte,
   rozzamente contar forse potria;^[134-1]

ma come rara e eccellente sia
   ciascuna d' esse in voi, con mille carte
   Mantova e Smirna a dir non basteria.

[p. 135]

67. Di Simone Porzio

Or qual penna d' ingegno m' assecura
   di poter appressarmi al gran valore
   di quella che di pregio alto e d' onore,
   ornarmi con sue rime ha tanta cura?

La debil pianta mia da sè non dura,
   e se prende crescendo alcun vigore,
   nutrita è dal fecondo vostro umore,
   che tal frutto non vien d' altra coltura.

Ma se di quella vostra le semente
   sempre mi trovo al petto, nè più spero
   sentir d' essa giammai cosa più degna,

scorgete adunque col giudicio interno
   che tutte l' altre voglie in me son spente,
   e vive quel ch' amor di voi m' insegna.

Risposta al sonetto della Tullia: Porzio gentile a cui l' alma natura.

I. MOPSO